嘘に嘘を重ねて実現した朝鮮通信使の来貢

2012年12月26日付けの長崎新聞のコラム「水や空」が、"今こそ「誠信の交わり」を" と題して、このブログでも何度か俎上に乗せた雨森芳洲と朝鮮通信使について触れている。

まずコラムの冒頭近く、朝鮮との交渉に際して雨森芳洲が、"秀吉の出兵は「両国無数の人民を殺害した」「暴悪」と考える歴史認識を示した" として、そのことで両国の関係改善が急速に進んだように書いている。「現代の日本政府も韓国側の歴史認識を認めろ」と言いたげな胡散臭い記述である。

しかし当時の徳川政権下において秀吉の所業を批判するなどは、ほとんどリスクのない安全な行為であり、河野談話のような馬鹿発言で後々まで祟られる現代とはまったく事情が異なるだろう。

またコラムは例によって、芳洲が提唱した"「互いに欺かず、争わず、真実をもって交わる」という「誠信の交わり」" を賞賛し、誠信外交で対応したことが通信使来訪の継続に大いに寄与したかのように綴っている。

しかし当時の日朝関係は数々の嘘の上に成り立っていた。

例えば幕府と李朝の仲介をした対馬藩は、両者の間でやりとりされる国書の偽造や改竄を何度も繰り返した事実がある。朝鮮人の（無駄に高い）プライドを傷つけてヘソを曲げられないためにである。

しかも国書偽造が発覚しても、幕府は対馬藩主を強く咎めることはなかった。それどころか「余計なことをするな」という訳だろうか、偽造を告発した対馬の家老を島流しの刑に処している。

また江戸城において徳川将軍に平伏する際、朝鮮の正使たちは「将軍に平伏しているのではない。目の前にある朝鮮王の国書に平伏しているのだ」などと解釈することで屈辱感を糊塗したらしい。弱小国の根拠なきプライドとは言え、内心では日本を侮蔑しきっていたのである。

また日本において通信使たちは「朝貢使節」と認識されており、一般庶民たちからは軽く見られていたようだ。通信使たちもそのことは薄々知っていたが、波風が立つのを避けるため知らないフリをしていたという。

以上のように日朝が、お互いに上手に嘘をつき合いながら、微妙なバランスの下に実現していたのが「朝鮮通信使の来貢」なのである。言葉通りの「誠信外交」などやっていては実現可能だったかどうか怪しいものだ。

コラムは最後に"誠信の交わり」に徹すれば" "ぎくしゃくした日韓関係を立て直す" ことは可能であると〆ているが、そんなわけねえだろと突っ込んでおきたい。


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3月5日の長崎新聞Web版で通信使関係の記事を拾ったので紹介したい。

タイトルは「対馬で儒学者雨森芳洲をしのぶ」

朝鮮通信使と関係の深い対馬藩の儒学者、雨森芳洲の功績をしのぶ「芳洲会」が、対馬市某町で開かれたと記事は言う。

芳洲は、江戸の名門塾で新井白石らと机を並べた秀才のわりには、儒学者としての大した功績も無いようだが、朝鮮外交で活躍した。

「互いに欺かず、争わず、真実をもって交わる」という「誠信外交」の精神とやらを説いたそうで、記事ではそのことが功績であるかのように紹介されている。

しかし当時それを誰かが評価したという話は伝わっておらず、また現代に誰かが同じことを唱えたとしても、ナイーブ過ぎてまともなアカデミズムの世界からは失笑を買うのがオチだろう。

国家間における外交は「武器なき戦争」にも喩えられるが、初心な雨森先生にそのような考えは微塵もなかったようである。

ちなみに、反日サヨク吉田清治の作り話を発端として、日韓の外交問題に発展した、いわゆる"従軍慰安婦"だが、当初韓国政府は、日本政府が強制連行を認めてくれさえすれば外交問題にはしないとの密約を申し出たそうだ。

それを信じた河野洋平という馬鹿があっさりと認めて「河野談話」を発表、しめたとばかりに韓国政府もあっさり密約を破棄すると、大々的に外交問題化して騒ぎ始めた。

つまり詐術を用いて強力な外交カードを手に入れたわけだが、もしこれを「誠信外交」の雨森先生が知ったらどう思ったことだろう。

それでもやはり韓国には「誠信」であれと説くのだろうか。